111年～115年 學測國寫試題｜全部題目＋答案＋詳解
五年國語文寫作能力測驗,知性統整與情意抒發
共 15 題
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111 學年度
2007 年臺灣的弘道老人福利基金會執行長林依瑩推出「不老騎士」計畫，帶 17 位平均 81 歲的爺爺奶奶，花費 13 天自行騎著摩托車環島 1139 公里。這群「不老騎士」中，有 2 位曾罹患癌症、4 位需戴助聽器、5 位患有高血壓，即使其中有人三進三出醫院，但還是完成了險峻路途的挑戰。這些騎士們曾是警察、軍人、牧師、老師或理髮師等，在不同人生經驗的交流中，豐富了彼此的視野。
2012 年在丹麥首都哥本哈根則有「樂齡卡打車」（Cycling Without Age）運動。哥本哈根一位中年上班族奧利（Ole Kassow）有感於安養機構的老人家行動不便，於是利用下班時間，用三輪車載老人家外出兜風。老人開心地要求回到他們充滿回憶的地方，有些多年不說話的老人，開始滔滔不絕地說著自己與地方的故事；失智症患者變得不再暴躁；盲人對志工訴說他們聞到花香、聽到鳥鳴，感覺微風吹拂過耳際。志工駕駛員因此聽到許多生命故事，更進一步認識自己的城市，也彷彿和老人形成了某種奧秘的聯繫。
樂齡：對 60 歲以上年齡段的別稱，本文 Without Age 譯為「樂齡」，為「樂以忘齡」之意。
臺灣與丹麥的樂齡活動案例，都有堅定的推動者。請分析上文所述兩件案例，活動內容的關鍵差異是什麼？用意有何不同？文長限 80 字以內（至多 4 行）。
提示
參考答案
不老騎士由長者自行騎摩托車環島，是長者主動挑戰體能極限、突破生命限制；樂齡卡打車則由志工以三輪車載長者出遊，重在被動陪伴，喚回長者記憶、重建人際與城市的情感連結。前者彰顯自主與不服老，後者著眼於陪伴關懷。
如果要帶長者在臺灣進行樂齡之旅，一定有許多待注意事項。請以「樂齡出遊」為題，寫一篇短文，說明樂齡出遊的意義，並思考如何照顧到長者在生理與情感上的需求。文長限 400 字以內（至多 19 行）。
提示
參考答案
樂齡出遊不只是換個地方走走，更是讓長者在晚年重新感受世界的契機。當熟悉的風景再度映入眼簾，被歲月封存的記憶與熱情也隨之甦醒；出遊讓長者確認自己仍能行動、仍被在乎，從而找回生活的尊嚴與盼望。
要圓滿這趟旅程，須兼顧生理與情感兩端。生理上，行程節奏宜慢，多安排休息與如廁時間，避免長時間步行或舟車勞頓；隨身備妥常用藥物、慢性病紀錄與聯絡資訊，選擇無障礙、好停留的景點，並隨時留意長者的氣色與體力，量力而行。
情感上，更需要細膩的陪伴。讓長者主導想去的地方，傾聽他們訴說與那片土地有關的故事，而非急著趕路或代為決定；以平等、尊重的態度相待，不把他們當成需要看管的負擔，而是同行的旅伴。一個耐心的眼神、一句溫柔的詢問，往往比景點本身更動人。
當生理的安穩與情感的溫度兼備，樂齡出遊才真正成為一段「樂以忘齡」的旅程，讓長者在被照顧之中，依然活得自在而有光。
關於地球的記憶
被文字固禁在課本裡
我們的筆尖游走在山脈和海洋
翻譯每片花瓣的嬌嫩和露水的清新
所有的言語 答案
都靜放在我們的課本裡
等待我們翻起這一切的序幕（節錄自薛憶婷〈我們的課本〉）
以上這首詩，從課本啟動天馬行空的遐想，瞥見知識豐富的樣貌。科學頑童費曼（Richard P. Feynman）曾說觀察轉動的餐盤，讓他得到很大的啟發，領略了興之所至的樂趣。物理課可讓我們發現萬物運行的迷人，生物課帶領我們進入細胞核遊歷，外語課讓我們聽見世界不同的文化。國文課堂上「採菊東籬下，悠然見南山」或「輕羅小扇撲流螢」，詩中情境也往往能讓人神遊於現實之外。中學教育的課程內容，是否曾經點燃你對知識的熱情？打開課本時，不知能否如〈我們的課本〉所述，揭開知識想像的序幕。
如上文所述，若能從不同角度切入課本，進入知識的想像，或許可以讓課本帶領我們經歷驚奇的旅程。請以「當我打開課本」為題，寫一篇文章，敘述任一學科課本對你的意義，書寫你探索課本內容、知識的經驗與體會。（占 25 分）
提示
參考答案
每一本課本都像一道半掩的門，而我最想推開的，是那本墨綠色封面的地理課本。
起初我並不喜歡它。密密麻麻的等高線、陌生的地名、需要背誦的氣候類型，曾讓我視它為一場枯燥的負擔。直到那個午後，我隨手翻到「板塊運動」那一頁，課本上一句「我們腳下的大地，其實一直在緩慢漂移」，忽然擊中了我。原來此刻看似穩固的地面，是億萬年來碰撞、擠壓、隆起的結果；原來喜馬拉雅山曾是一片海洋，海底的貝殼如今躺在世界屋脊之上。那一刻，課本不再是課本，而成了一扇望向地球深處的窗。
從此我打開地理課本的方式變了。我不再只是劃重點、記答案，而是帶著疑問去讀：為什麼這裡會形成沙漠？為什麼那條河總在改道？我開始把課本攤在書桌上，旁邊放著地球儀，一邊讀一邊用手指描摹山脈與洋流的走向，想像季風如何越過海洋、帶來一季的雨。有時讀到一處陌生的城市，我會忍不住上網搜尋它的照片，看看課本裡冰冷的座標，在現實中是怎樣的市集、怎樣的人煙。
地理課本教給我的，遠不只是知識。它讓我學會用更寬廣的眼光看待腳下的世界——明白每一座山、每一條河、每一場風雨的背後，都有可被理解的脈絡；也讓我體會到，所謂探索，正是把書頁上的文字，一點一點還原成真實的、會呼吸的世界。
如今我仍記得第一次真正讀懂那本課本時的悸動。它讓我相信，課本從不是知識的終點，而是想像的序幕——只要願意翻開，山脈與海洋便都在筆尖之下，等待被重新發現。
112 學年度
「福爾摩斯，中午吃火腿三明治好嗎？」
「好啊！不過華生，請不要出去太久。」
結果我花了約一個小時才回家，福爾摩斯見到我，咕噥道：「華生，你好像給自己製造了一些麻煩！吃的東西，你是在貝克街的南邊或北邊買的？」
「我到南邊去。那裡的麵包店一條麵包賣一便士，北邊卻要兩便士，貴得要命。同樣一條麵包，居然賣兩倍的價格。」
「可是南邊的肉店價格比較貴，不是嗎？」
「嗯，沒錯，不過火腿只貴四分之一，北邊賣十二便士，南邊賣十五便士。」
「所以我們的午餐總支出是十六便士，但是如果你到北邊買，只要十四便士。這算盤打得可真奇怪，華生，你犯了一個錯誤。」
福爾摩斯繼續說：「老實說，我看到你從南邊的麵包店出來、進肉鋪之前，經過了賣三明治的米莉女士店門口。我看到她的盤子裡還有沒賣完的三明治。每天早上的尖峰時刻過後，她會以每份一便士的價格出清，因為不賣完的話，到頭來只好丟掉。我並不是嫌你的三明治做不好，不過她的三明治的確非常好吃。為什麼你不乾脆用更便宜的價格買更好吃的三明治，也可以省下做三明治的麻煩？」
「但是我已經買了麵包，而且我喜歡親自做三明治。再說，明天以前麵包不吃完會壞掉，那未免太浪費。福爾摩斯，不要忘了非洲還有小孩在挨餓！」
「就算你草草做一份三明治，而不買米莉可口的三明治，也幫不了他們。假使你買了米莉的三明治，把麵包丟掉，然後將省下的幾便士投入捐獻箱，還可以做一些好事。華生，你又犯了一個錯誤。」（改寫自科林‧布魯斯著，盛逢時譯《數字的陷阱‧不幸商人案》）
根據上文，請說明福爾摩斯認為華生犯了哪兩個「錯誤」？文長限 80 字以內（至多 4 行）。
提示
參考答案
其一，華生捨棄米莉女士更便宜又更好吃的現成三明治，堅持自己用較貴的麵包做，既多花錢又費工。其二，他以「不浪費麵包」為由親自做三明治，看似節省行善，實則買米莉的三明治、把麵包省下的錢捐出去才真能幫助他人，思考方式弄錯了。
從上文對話中約略可以看出福爾摩斯、華生不同的生活態度，請分析二人的差異，並說明你比較傾向哪一種。文長限 400 字以內（至多 19 行）。
提示
參考答案
同一頓午餐，福爾摩斯與華生卻顯出兩種截然不同的生活態度。福爾摩斯凡事權衡得失，講求理性與效率：他計算南北兩邊麵包與火腿的價差，更看穿「不浪費」的迷思——與其勉強自製三明治，不如買米莉現成的，把省下的錢真正用於行善。對他而言，善意必須經過理性安排才有效益。
華生則重視親力親為與當下的情感。他喜歡自己做三明治，珍惜已買的麵包，把「不浪費」當作信念，甚至搬出非洲挨餓的孩子來支持自己。他在意的不是帳面數字，而是行動裡的心意與不負所有的態度。
我較傾向福爾摩斯。生活資源有限，一片好心若不經思辨，往往徒勞甚至浪費；唯有看清機會成本，把心意導向最能產生實效的方式，善意才不會只停在自我感動。理性並非冷漠，而是讓善意走得更遠的途徑。
我覺得童年是一種氣味的記憶。
我的童年，有許多果樹氣味的記憶。夏天暑熱的午後，廟埕後有一棵巨大的龍眼樹。我從小學翻牆出來，背著書包，爬上龍眼樹，躲在密密的枝葉裡。外面日光葉影搖晃，隱約聽見老師或母親尋來，在樹下叫著我的名字，但那呼喚的聲音，被蟬聲的高音淹沒了。我一動不動，找到一處適合蜷窩身體的枝椏，好像變成樹的一部分，而那時，龍眼樹密密的甜熟的氣味就包圍著我。我閉起眼睛，好像在假寐，也像在作夢，夢裡一串一串纍纍的龍眼，招來許多蜜蜂果蠅。我童年的夢，很甜很香，好像一整個夏天都窩在那棵樹上，包圍在濃郁的氣味裡做了一個醒不來的夢。（改寫自蔣勳《給青年藝術家的信》）
生活中充斥各種氣味。氣味透過嗅覺傳遞，喚起人們的記憶和感受，一如文中龍眼樹甜熟的氣味喚起作者的童年記憶。請以「花草樹木的氣味記憶」為題，寫一篇文章，書寫你熟悉的花草樹木的氣味，及其所召喚的記憶和感受。
提示
參考答案
外婆家的後院有一棵老桂花。每到秋天，那細碎的金黃便藏在綠葉間，把整個庭院釀成一甕看不見的酒——甜，卻不膩；濃，又帶著一絲清涼，像有人在空氣裡輕輕灑了一把蜜與晨露。風一吹，那香氣便沿著迴廊一路漫進屋裡，連睡夢都是甜的。
童年的我總愛在桂花樹下打轉。外婆會搬出小竹篩，鋪上她洗淨晾乾的桂花，再小火慢熬成桂花蜜。灶上的甜香與枝頭的花香交纏，分不清哪一種更醉人。她一邊攪著鍋，一邊說起她小時候也是這樣守著一樹桂花長大的。那時我不懂，只覺得糖水黏在指尖，連笑都是甜的。
後來外婆走了，老樹也在一次颱風後被鋸去。可每逢秋風起，街角不知哪家飄來一縷桂花香，我的腳步便會莫名停住。那氣味像一把鑰匙，瞬間打開記憶的門：竹篩、灶火、外婆專注的側臉，全都回來了。
原來氣味從不曾真正離開。它把人、把時光、把愛，一併封存在一縷香裡，只待某個秋日，悄悄交還給我。我這才明白，所謂思念，有時就是一陣風裡的桂花香。
113 學年度
甲
生活中，人們習慣使用「標籤」將複雜的事物簡化、分類，再附上標記。然而，有時我們也將「標籤」使用在人的身上。哲學家叔本華說：「人們都從一個人所擁有的職位、從事的生意、隸屬的民族和家庭—亦即總體上從世俗常規所給予此人的角色和位置判斷他。所以，一個人就像商品一樣地被貼上標籤，並受到商品式的對待。至於根據其個人素質，這個人本身是個什麼樣的人，人們只是依自己的需要隨意地提及，亦即在大多數時候被擱置一邊，或者視而不見。」
人們或傳播媒體貼的標籤，有時會形成「刻板印象」，其中真假對錯值得深思。例如稱某個世代為「草莓族」，提到南美洲就想到「這些民族很會踢足球」。
乙
社會學家貝克指出：「人們一旦被貼上某種標籤，就會成為標籤所標定的人。」標籤對人的個性意識、自我認同有強烈的影響，因此當人被一種詞語或名稱貼上標籤時，他可能會往標籤所喻示的方向發展。許多企業因而賦予員工職稱正向的標籤，以放大標籤的力量。例如，蘋果（Apple）直營零售店中，為顧客的產品進行故障診斷的工程師，職稱是「Genius（天才）」，這個職稱間接鼓勵員工不斷了解最新技術知識，以提供顧客更好建議和技術支持。星巴克（Starbucks）店員則有「咖啡大師」、「咖啡大使」等名稱識別，象徵其所擁有的咖啡知識與對其專業服務的肯定。
你我也可以為自己貼上標籤，定義對自己的期待，並調整行為以符應標籤的內容，讓他人留下深刻印象，以擁有更多展現個人價值的機會。
請依據甲、乙二文，說明「標籤」概念使用於人身上的正面與負面作用。文長限 80 字以內（至多 4 行）。
提示
參考答案
正面作用：標籤便於將人快速分類、辨識，正向標籤（如「Genius」「咖啡大師」）能鼓勵自我認同、肯定專業並激發向上發展。負面作用：標籤易形成刻板印象，以世俗角色取代個人本質，遮蔽真實素質，限制個性發展。
日常生活中不乏「貼標籤」或「被貼標籤」的實例，請寫一篇短文，舉例說明你對標籤現象的看法。文長限 400 字以內（至多 19 行）。
提示
參考答案
標籤如同一把雙面刃，既能照亮一個人，也能困住一個人，端看我們如何看待與使用。
我曾因從小數學成績亮眼，被師長貼上「理科生」的標籤。這標籤起初是鼓勵：它讓我自信地鑽研數理，也讓老師願意給我更多挑戰。然而升上高中，當我對文學產生濃厚興趣時，這個標籤卻成了束縛——同學笑我「不務正業」，連我自己也一度懷疑「理科生」是否就該與文字絕緣。直到我在校刊發表第一篇散文，才明白標籤只是他人對我片面的概括，並非我的全部。
由此我體會到，標籤能給人方向與肯定，卻也可能以單一印象遮蔽豐富的自我。面對被貼上的標籤，我選擇接受其中的善意，卻不被它定義；面對為他人貼標籤的衝動，我也提醒自己多看一眼標籤之外的那個人。如此，標籤才能成為理解的起點，而非畫地自限的牢籠。
看到山上那麼多參天大樹時，會勾起我的惻隱之心。在無法順暢呼吸的空間裡，樹木之間為了生存必須展開激烈的競爭。為了能多接受一些陽光，它們只能拼命向上生長。
但是，只為生存而競爭的森林卻漸次死亡，因為陽光無法到達地面，所以溫度不夠高，無法讓幼小的生命萌芽。小樹和花、草，以及與它們一起生活的小昆蟲沒有生存的空間。雖然表面上看起來非常完美，但這種森林其實與沒有希望的不孕之地無異。
根據我的經驗，密集栽種的樹苗體型壯大數十倍時，就需要開始砍樹，否則樹木會抱怨空間太窄，活不下去。要想確保樹木能充分接受陽光照射的空間，就必須做出犧牲。因此，幾年期間強行進行砍伐，樹木間距剛開始時是一公尺，現已擴大到七公尺。也就是說，即使是粗略估算，也可知七棵樹中有六棵為之消失。
森林要想成為孕育新生命的希望之地，就需要有縫隙。如果樹木壽命結束或因為意外災害而倒下，該位置就會產生空間，那麼，溫暖的陽光就會照射進來，被陽光照射的地面混雜著前一年秋天凋落的樹葉，於是積聚起能夠孕育新生命的養分。因此，樹木的縫隙，既是結束和開始共存的空間，也是由缺乏轉化為希望的空間。（改寫自禹鐘榮著、盧鴻金譯《樹木教我的人生課》）
根據上文所述，為什麼森林需要縫隙？由此聯想，人生是否也需要縫隙？請以「縫隙的聯想」為題，寫一篇文章，結合生活經驗或見聞，書寫你的感思與體悟。
提示
參考答案
森林若密不透風，看似蓊鬱繁茂，實則是不孕之地——因為陽光照不進地面，幼苗無從萌芽。唯有樹木倒下、騰出縫隙，溫暖的光線才得以灑落，凋葉化作養分，新生命於焉孕育。森林需要縫隙，因為縫隙是結束與開始共存之處，是由缺乏轉化為希望的空間。讀到這裡，我忽然明白，人生又何嘗不是如此。
我曾是一個把行事曆塞得滿滿的人。從早自習到夜深的補習，從社團到競賽，我像那些拼命向上爭奪陽光的樹，深怕一旦停下就會被超越。然而高二那年，我因積勞成疾住院兩週，被迫從緊湊的生活中抽離。起初我焦慮難安，覺得這段空白是無謂的損失；可躺在病床上，我第一次有餘裕望向窗外的雲、重讀擱置已久的小說、與久未深談的母親聊起童年。那道被迫鑿開的縫隙，竟讓久被遮蔽的光照了進來。
原來，過度的擁擠不是豐盛，而是窒息。當生活毫無縫隙，我們便如那片看似完美卻死寂的森林，再無空間容納新的領悟與情感。出院後，我學會在課表裡留白，在奔忙中為自己保留一段發呆、散步、什麼也不做的時光。那些縫隙非但沒有讓我落後，反而讓我看清自己真正想追求的方向，也讓親情、友情有了流動的餘地。
縫隙從不是殘缺，而是讓光與養分得以進駐的恩典。森林因縫隙而生生不息，人生也因懂得留白而能轉化缺憾為希望。如今我不再害怕生命中的停頓與失去，因為我已明白：唯有容得下縫隙的人生，才能在結束之處，迎接下一次的萌芽。
114 學年度
人際關係本來建立於社會場域的互相往來，當上個世紀電視機登場後，改變了這種情況。霍頓和沃荷便於 1956 年，提出了「擬社會互動」概念：「媒體透過單向式的人際傳播，讓觀眾覺得節目主持人如熟悉的朋友，看電視就如同與他會晤，產生了對媒體的信任感與依賴感。」
事實上，擬社會互動是欠缺實際互動的虛構擬態，建立於單方面的想像，如粉絲對於網紅、明星、政治人物所產生的行為與反應。這些公眾人物常以不對等訊息潛移默化粉絲的認知，即便他們只是扮演精心設計的「人物設定」，也會讓支持者產生親密感和認同的錯覺。
許多營運團隊瞄準這個心理現象，進一步運用各種策略凝聚支持者，例如為後援會取親暱的綽號、透過付費的會員制分享私生活等。某些政治人物會刻意營造擬社會互動以加強支持者的向心力，使其從單純的理念相符，到產生家人般的親暱感，以增加對自己瑕疵的包容度。
在聚光燈下，每位粉絲都只是偶像眼中的「之一」，但偶像卻是粉絲眼中的「唯一」。如演唱會時，歌手向舞臺下揮手，無數粉絲便會覺得「我跟他對到眼了！他在跟我揮手！」公眾人物會左右受眾對某些議題的看法，包括他們的消費習慣與價值認同。
有些學者擔憂擬社會互動容易使人與現實脫節，失去判斷力，但這種關係也有其正面效益。例如：某些偶像能為社會中的離群分子提供心理支持、運動明星可以為有運動夢想的孩子帶來希望、成功的企業家也能為青年樹立楷模。藉由情感連結，受眾可以從中獲得成長。隨著媒體科技的變遷，互動更加多元，雙向交流也可能發生。因而有些學者主張，與其排斥不如認識擬社會互動是現代生活的日常。（改寫自泛科學〈「擬社會互動」的本質與其引發的社會問題〉）
依據上文，請說明粉絲與公眾人物的「擬社會互動」有哪些特徵？文長限 80 字以內（至多 4 行）。
提示
參考答案
擬社會互動具有以下特徵：一、透過媒體單向式的人際傳播，並非真實的雙向往來；二、欠缺實際互動，是建立於粉絲單方面想像的虛構擬態；三、公眾人物常以精心設計的「人物設定」與不對等訊息潛移默化粉絲；四、使粉絲對偶像產生親密感、信任依賴與認同的錯覺。
當代公眾人物與社會大眾透過臉書、IG 等社群媒體，發展出各種樣態的擬社會互動。請就你的觀察，寫一篇短文，闡述擬社會互動的正、負面影響。文長限 400 字以內（至多 19 行）。
提示
參考答案
臉書、IG 興起後，公眾人物得以即時分享生活，與大眾建立起前所未有的親近感，這種擬社會互動是一把雙面刃。
就正面而言，它能提供情感連結與心理支持。離群者在偶像的貼文中找到歸屬，懷抱夢想的孩子因運動明星而不放棄，青年也能以成功者為楷模。社群的雙向留言更讓單向想像化為部分真實的回應，使受眾從中獲得成長的力量。
然而負面影響不容忽視。當粉絲把單方想像誤認為真實情誼，便容易失去判斷力，對偶像的瑕疵一味包容，甚至被刻意營造的「人設」操弄消費習慣與價值認同。過度沉浸虛擬親密，也可能使人與現實人際疏離。
因此，我認為與其全盤排斥，不如清醒地認識它。善用情感連結汲取正能量，同時保持獨立思辨，才能在社群時代與擬社會互動健康共處。
有一頭鯨魚，到今天還一直在人們心中唱歌。牠從一生下來，聲音的頻率就比較高，有 52 赫茲那麼高。所以別的鯨魚聽不到牠的聲音，也聽不懂牠的意思。這頭音頻特殊的 52 赫茲鯨魚，從被發現後就持續引起關注。科學家長期探尋，希望能找到其他的 52 赫茲鯨魚，據說後來真的有人發現一群「52 赫茲」在同時鳴唱。
隨著口耳相傳，52 赫茲鯨魚不僅游進了人們的心中，也開啟了人們豐富的想像，成為各類創作的題材。我們不知道最早被發現的 52 赫茲鯨魚是否曉得自己的獨特，也不知道牠對自己生活的想法。也許，每一個我們所講述的動物故事，其實說的都是我們自己的故事。
許多人因為 52 赫茲鯨魚，說了屬於自己的故事。你心中也有自己獨特的 52 赫茲嗎？請以「關於 52 赫茲，我想說的是……」為題，抒發想像，作文一篇，文長不限。
提示
參考答案
關於 52 赫茲，我想說的是：原來不被聽見，並不等於不值得歌唱。
第一次聽見那頭鯨魚的故事，我愣了很久。牠的聲音太高，整片海洋都接收不到牠的頻率，於是牠一生獨自鳴唱，把訊息送進無人應答的黑暗。那一刻我忽然明白，我心裡也藏著一段 52 赫茲。
我從小喜歡在課本邊角寫詩。同學熱烈討論偶像與遊戲時，我卻為一句意象興奮整晚；我試著把詩唸給朋友聽，換來的多半是禮貌而空洞的「不錯啊」。我曾以為是自己的頻率出了錯，於是把詩本越藏越深，學著用大家的頻率說話，直到那些句子也漸漸沉默。
然而那頭鯨魚提醒了我：牠並沒有因為無人應答而停止歌唱。牠的歌或許沒人聽懂，卻真實地穿過了整片海洋，甚至讓遠方的科學家為之動容、為之追尋。原來歌唱本身，就是一種存在的證明。
於是我重新翻開那本詩集，繼續寫下去。我不再急著被誰聽懂，而是先誠實地對自己鳴唱。後來我把詩貼上網路，竟收到一封陌生訊息：「你的句子，剛好說中了我說不出口的心情。」那一刻我幾乎落淚——原來在某個我看不見的角落，也有人以 52 赫茲回應我。
科學家說，後來真的發現了一群同時鳴唱的 52 赫茲。我願意相信，每一個看似孤獨的頻率，其實都在尋找彼此。所以關於 52 赫茲，我最想說的是：請不要因為暫時的寂靜而沉默，繼續唱吧——你的歌，總會在某一片海域，遇見聽得懂的人。
115 學年度
韓劇《愛的迫降》,敘述南韓財團千金因滑翔傘事故誤入北韓,邂逅北韓軍官進而與之相戀的故事。劇中有一場戲頗值得深究:女主角隨著士兵們到達野餐地點時,意外發現「主菜」是一路上同行的小豬。士兵解釋,因為冷藏食物不便,所以才在郊遊時牽著豬出門,方便整隻烤來吃。女主角聽聞,大驚失色道:「我已經和牠對視好幾次了,怎麼吃得下去?」眾人不解,質疑:「之前不是還說一日三餐都要吃肉,為什麼突然裝善良?那是要吃什麼?」儘管如此,大家還是尊重了女主角的選擇。鏡頭一轉,女主角含笑看著士兵們歡樂地在河裡捕魚。不吃豬,改吃魚。
事實上,女主角強調和小豬「對視了好幾次」,所以吃不下去,不但凸顯了「動物的眼神」在喚起人類共感上的重要性,也印證了我們特別容易偏心「有臉的動物」,所以在選擇不吃「有臉的小豬」的下一刻,尋求的替代方案,正是不會和人對視、「沒有臉」的魚。
進一步說,此處的「臉」,並不純然是指眼睛所見的外表、生理上的形態,而是哲學家列維納斯(Emmanuel Lévinas)所定義的「臉」。列維納斯認為,人與人的倫理關係(相互關懷和責任承擔等)往往建立在「臉」。透過「臉」所表現的脆弱,人得以展現情緒訊息,召喚著我們做出同情共感的具體回應。舉例而言,不妨試想,如果在路邊遇到兜售商品的小販但一時不想買時,是不是就會迴避看對方的臉?尤其是烈陽下、大雨中,那被皺紋侵蝕的面容。
即使是無視覺或臉孔失認症者,仍可透過聲音、觸覺、氣息等其他感官來感知他人,這種相遇同樣能喚起倫理責任。「臉」,就是這種要求我們承擔起倫理責任,希望我們能以實際行動給予回應的一種面貌。(改寫自黃宗慧、黃宗潔《就算牠沒有臉》)
依據上文,女主角何以拒吃同行小豬,卻可接受吃從河裡捕來的魚?請說明理由。文長限 80 字以內(至多 4 行)。
提示
參考答案
女主角與小豬「對視」多次,小豬「有臉」,其眼神喚起她的同情共感與倫理責任,使她不忍食用;而魚不會與人對視、「沒有臉」,無法召喚同樣的倫理感受,故她心理上得以接受食用。
「無臉」,可以指沒有表情、情緒的臉或印象,有時是我們藉以逃避關懷和責任的托詞與作法,由此合理化對他人的無視,或對動物的殘忍,抑或有其他原因及考慮。相對的,人們也可能積極回應「臉」的召喚,因而挺身承擔倫理責任。請就上文對「臉」的說明,舉出生活見聞中選擇逃避或積極承擔的事例,就如何做出選擇,表達你的看法與省思。文長限 400 字以內(至多 19 行)。
提示
參考答案
列維納斯所說的「臉」,是脆弱者向我發出的無聲召喚。我曾在捷運上見一位老人攙扶不穩、頻頻張望求助,周遭乘客卻不約而同低頭滑手機——把對方的臉「無臉化」,以迴避隨之而來的責任。我也曾是那低頭者之一,告訴自己「總會有人幫」,藉群體的冷漠合理化自己的退縮。
然而那次,坐在我對面的女孩起身讓座、扶老人坐下,她並未說什麼大道理,只是回應了那張臉的求助。那一刻我才明白,逃避往往不是因為無力,而是因為不願「看見」——一旦真正看見對方的臉,責任便無從推卸。
承擔倫理責任,未必是壯舉,而是願意正視他人的脆弱,並以最微小的行動回應。從那天起,我學著不再讓眼神滑開。選擇看見,就是選擇成為一個有所承擔的人。
著名繪本作家幾米擅長圖文共構,其描繪的親子關係,引發許多迴響。請閱讀下列圖文。
甲
孩子和父母之間,往往存在微妙的隔閡,又有無法輕易分割的情感。有時孩子不懂大人:「他為什麼不直接說出愛與關懷呢?是因為害羞嗎?」大人面對孩子則尋思:「我不知道他到底在想些什麼?實在讓我很擔心。」幾米的圖文甲凸顯對話連結的重要性。
然而,在現實的相處情境裡,我們脫口而出的話卻時常和心意相反,產生誤解、矛盾或衝突,如同顛倒後的圖文乙。
乙
(圖文改寫自幾米《超級沒用的大人》、《但願有一天你會懂》,甲圖為作者原圖,乙圖為改製)
人與人之間的情感,往往極其微妙。在你的成長過程中,面對身旁熟悉的親人、師長、同學、朋友,或許也有如同圖文乙的經驗,讓你們在相處時裹足不前,無法坦然表達?圖像的翻轉,提示了對話可以是衝突,但其實也可以在彼此交換立場的瞬間,找到最溫柔的解釋。請以「隔在我們之間的種種」為題,寫一篇文章,內容須描述是什麼原因造成彼此的隔閡?你怎樣看待彼此的阻隔或心結?試著換位思考,揣摩對方的想法,並提出自己的回應。
提示
參考答案
幾米的那兩幅圖,一正一倒,卻說的是同一件事:我們最想靠近的人,常常也是話說得最傷的人。圖文甲裡,孩子與父母頭碰頭,說著「最想和你說說話」;翻轉成乙,同樣的姿態卻變成「我說什麼你都當成耳邊風」「你總是對我冷嘲熱諷」。隔在我們之間的,從來不是距離,而是脫口而出時心口不一的話。
我與父親之間,就橫著這樣一道牆。他關心我的成績,問出口卻成了「你怎麼又考這樣」;我想說的是「我已經很努力」,衝出來的卻是「你根本不懂」。每一次對話都像圖文乙——明明朝著彼此,姿勢卻是顛倒的,愛意在出口處被擰成了刺。久而久之,我們學會了沉默,以為不說就不會傷害,卻不知沉默本身就是最深的隔閡。
直到一次深夜,我撞見父親在書房裡反覆翻看我幼時的照片。那一刻我才換位想到:他的嚴厲,或許只是不擅言辭的笨拙;他的責備,翻轉過來,正是「我很在乎你」。原來圖文乙若再翻一次,就會回到圖文甲——錯位的話語底下,藏著從未改變的心意。
於是我試著先伸出手。我不再等他先軟化,而是主動說:「爸,我知道你是為我好。」他愣了一下,別過頭去,卻輕輕「嗯」了一聲。那一聲,是我們之間的牆第一次出現裂縫。
隔在我們之間的種種,說到底是因為我們太怕受傷,於是先用話語築牆。但牆是可以拆的——只要願意把對方的話翻轉過來,讀出底下真正的心意,再用溫柔回應。對話可以是衝突,也可以是和解,差別只在於,我們是否願意先看見對方那張同樣渴望被理解的臉。