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私醫聯招國文歷屆試題｜全部題目＋答案＋詳解（第 11 頁）

私立醫學校院聯合招考轉學生考試・國文科（101–114 學年度）

共 700 題

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111 學年度

選出用字完全正確的選項：
  1. 一見面是寒諠，寒諠之後說我「胖了」。（魯迅〈祝福〉）
  2. 她長得不難看，可是那種美是一種模棱兩可的，彷彿怕得罪了誰的美。（張愛玲〈封鎖〉）
  3. 我的母親生我的第二天，患產溽熱逝去。（王藍〈那年〉）
  4. 站在寬可馳馬的城牆上內望，望不盡鱗次櫛比的瓦脊簷。（王鼎鈞〈瞳孔裡的古城〉）
提示
逐一檢查有無錯別字，注意同音或形近字的誤用。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「寒諠」應作「寒暄」，指見面時的客套話。
B. 錯誤。「模棱兩可」的「棱」為異體，正字作「模稜兩可」（此為常見爭議，但『諠』『溽』『簷』三選項另有更明確錯字）；主要錯在其他選項，此句相對通順但仍以正字為宜。
C. 錯誤。「產溽熱」應作「產褥熱」，指產後感染發熱之症。
D. 正確。「鱗次櫛比」「瓦脊簷牙」用字皆合宜，全句無誤。
選出用字完全正確的選項：
  1. 膏梁子弟／鬼計多端／甘敗下風
  2. 騷首弄姿／冒然行事／萎靡不振
  3. 如法炮製／躬逢其盛／渾水摸魚
  4. 競競業業／無可置啄／慘淡經營
提示
四組成語逐字檢查，找出全部正確無錯字的一組。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「膏梁子弟」應作「膏粱子弟」，「鬼計多端」應作「詭計多端」，「甘敗下風」應作「甘拜下風」。
B. 錯誤。「騷首弄姿」應作「搔首弄姿」，「冒然行事」應作「貿然行事」。
C. 正確。「如法炮製」「躬逢其盛」「渾水摸魚」三詞用字皆無誤。
D. 錯誤。「競競業業」應作「兢兢業業」，「無可置啄」應作「無可置喙」。
「綠水本無憂，因風皺面／青山原不老，為雪□□」，最適合填入□□的選項是：
  1. 落葉
  2. 死去
  3. 日暮
  4. 白頭
提示
此為對聯，上句『因風皺面』擬人寫水，下句應以擬人寫青山『為雪』而生的變化。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「落葉」屬秋景，與雪、與青山擬人化的『變白髮』意象不合，且不成對。
B. 錯誤。「死去」語意突兀，與『原不老』矛盾，破壞對聯情趣。
C. 錯誤。「日暮」不能與『皺面』相對，也非因雪而生。
D. 正確。青山『原不老』，卻『為雪白頭』，以雪比擬白髮，與上句『綠水為風皺面』擬人對仗工整。
「紅斑性狼□導致他發高燒，引發熱痙□，沒想到卻被當成是癲□發作，差點用錯藥。」依序最合適填入□的選項是：
  1. 瘡／攣／癇
  2. 創／孿／癬
  3. 創／攣／癬
  4. 瘡／孿／癇
提示
分辨形近字：與皮膚潰爛相關用『瘡』，肌肉抽搐用『攣』，一種發作性疾病用『癇』。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。「紅斑性狼瘡」為自體免疫疾病，「痙攣」指肌肉抽搐，「癲癇」為腦部疾病，三字皆合。
B. 錯誤。「狼創」「痙孿」「癲癬」皆為錯字。
C. 錯誤。「狼創」為錯字，「癲癬」亦誤（癬為皮膚病）。
D. 錯誤。「痙孿」的「孿」為雙生之意，非抽搐，用字有誤。
「他常在背地裏褒貶別人」，句中的「褒貶」是「偏義複詞」，只取「貶」的意思。下列哪一選項「 」中的詞語不是偏義複詞？
  1. 對於過往的「恩怨」，就這樣一筆勾消吧。
  2. 若能忘懷「得失」，心中自然就沒有掛礙。
  3. 在這危急「存亡」之秋，沒有人可以是局外人。
  4. 「勝敗」乃兵家常事，偶爾臨陣失利，也情有可原。
提示
偏義複詞由意義相反或相對的兩字組成，卻只取其中一字之義；找出兩字並列、意義俱在的選項。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「恩怨」為偏義複詞，此處偏取『怨』（過往的仇怨），『恩』義虛設。
B. 錯誤。「得失」為偏義複詞，忘懷者偏取『失』，即不計較失去。
C. 錯誤。「存亡」為偏義複詞，危急之秋偏取『亡』（滅亡），『存』義虛設。
D. 正確。「勝敗」兩義俱在——勝與敗皆兵家常事，非偏義複詞。
〈歸去來辭〉：「景翳翳已將入，撫孤松而盤桓。」其中「景」字的意義與下列何者最相近？
  1. 風「景」不殊，正自有山河之異。
  2. 反「景」入深林，復照青苔上。
  3. 春和「景」明，波瀾不驚。
  4. 凡百元首，承天「景」命。
提示
陶淵明『景翳翳』的『景』指日光，找出同樣作『日光／陽光』解的選項。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「風景不殊」的「景」指景物、景色（《世說新語》新亭對泣典故）。
B. 正確。王維〈鹿柴〉「反景入深林」的「景」通『影』，指夕陽返照的日光，與『景翳翳』日光將暗最相近。
C. 錯誤。「春和景明」的「景」指日光雖近，但〈岳陽樓記〉此處泛指明媚風光／陽光普照，義為明亮之景。
D. 錯誤。「承天景命」的「景」為『大』之意，指承受上天重大的使命。
下列選項中的「薄」字，何者可以解釋為「輕視」？
  1. 躬自厚而「薄」責於人。
  2. 日「薄」西山，氣息奄奄。
  3. 如臨深淵，如履「薄」冰。
  4. 恢弘志士之氣，不宜妄自菲「薄」。
提示
『薄』有迫近、輕微、輕視等義，找出作『輕視、看不起』解的選項。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「薄責於人」的「薄」指少、輕微，即少責備他人（《論語》）。
B. 錯誤。「日薄西山」的「薄」指迫近，太陽接近西山。
C. 錯誤。「如履薄冰」的「薄」指厚度小、單薄的冰。
D. 正確。「妄自菲薄」的「薄」即輕視、看不起自己，與題幹『輕視』義相符。
下列選項中「安」字的意思，何者與其他選項最不同？
  1. 神農、虞、夏忽焉沒兮，我「安」適歸矣！（《史記・伯夷列傳》）
  2. 皮之不存，毛將「安」附！（《左傳》）
  3. 晚食以當肉，「安」步以當車。（《戰國策》）
  4. 「安」得廣廈千萬間，風雨不動安如山！（杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉）
提示
『安』有『何、哪裡』（疑問）與『安穩、從容』（副詞）之別，找出與其他三者不同者。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「安適歸矣」的「安」為疑問詞，意為『往哪裡』歸去。
B. 錯誤。「毛將安附」的「安」為疑問詞，意為毛將附著在『哪裡』。
C. 正確。「安步以當車」的「安」意為從容、安穩地步行，作副詞，與其他三者的疑問義最不同。
D. 錯誤。「安得廣廈千萬間」的「安」為疑問／反詰詞，意為『怎能、哪裡能』得到。
「莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。」本詩為北宋王安石的作品，其描寫的對象是：
  1. 墨斗
  2. 秤
  3. 硯臺
  4. 棋
提示
『兩奩分白黑』『一枰』是關鍵，奩指棋盒、枰指棋盤，白黑指棋子。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。墨斗為木工畫線工具，與白黑棋子、棋盤無關。
B. 錯誤。秤為量重工具，與『分白黑』『一枰』的下棋意象不合。
C. 錯誤。硯臺為研墨器具，雖屬文房，但無白黑對弈、輸贏之意。
D. 正確。「戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成」寫黑白棋子收入棋盒、棋盤上勝負皆空，描寫『棋』（王安石〈棋〉）。
「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」（蘇軾〈黃州快哉亭記〉）文中「適」字與下列哪一選項最相近？
  1. 女年十五許，有「適」人之道。
  2. 孔子南「適」楚，厄於陳、蔡之間，七日不火食。
  3. 少無「適」俗韻，性本愛丘山。
  4. 「適」得府君書，明日來迎汝。
提示
題幹『何適而非快』的『適』意為『往、到』，找出同義選項。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「適人」的「適」指女子出嫁，即『嫁』。
B. 正確。「孔子南適楚」的「適」意為前往、到，與『何適而非快』的『往、到』義相同。
C. 錯誤。「適俗韻」的「適」意為適合、迎合世俗。
D. 錯誤。「適得府君書」的「適」意為剛才、方才。
下列哪一選項「 」中的詞意與其他選項最不相近？
  1. 心術「厲害」。
  2. 如若不然──哼哼──你可知我的「厲害」。
  3. 簡單的事都可以搞成這樣，你也未免太「厲害」了吧。
  4. 眾人都道他「厲害」，你們都怕他。
提示
『厲害』可指『兇狠、令人畏懼』或『了不起、程度高』，找出與其他三者語意不同者。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「心術厲害」指心機狠毒、令人畏懼。
B. 錯誤。「你可知我的厲害」指自己的兇狠手段、威力，令人畏懼。
C. 正確。「太厲害了吧」在此為反諷，指『把簡單的事搞砸』程度之甚，帶貶抑的『了不得』義，與其他三者『兇狠可畏』不同。
D. 錯誤。「眾人都道他厲害」指他兇狠可畏，故眾人都怕他。
「下棋不能無爭，爭的範圍有大有小，有□□□□而因小失大者，有□□□□而眼觀全局者，有□□□□作生死鬪者，有各自為戰而旗鼓相當者，有趕盡殺絕一步不讓者，有□□□□同歸於盡者，有一面下棋一面誚罵者，但最不幸的是爭的範圍超出了棋盤，而□□□□。」（梁實秋〈下棋〉）依序最合適填入□□□□的選項是：
  1. 斤斤計較／不拘小節／短兵相接／好勇鬪狠／拳足交加
  2. 不拘小節／斤斤計較／拳足交加／好勇鬪狠／短兵相接
  3. 斤斤計較／不拘小節／好勇鬪狠／拳足交加／短兵相接
  4. 不拘小節／斤斤計較／拳足交加／短兵相接／好勇鬪狠
提示
依語意由小爭到大爭層層推進：因小失大者必是計較小處，眼觀全局者反不拘小節，生死鬥前為近身激戰。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。斤斤計較（因小失大）／不拘小節（眼觀全局）／短兵相接（生死鬪）／好勇鬪狠（同歸於盡）／拳足交加（超出棋盤），語意層層貼合。
B. 錯誤。首二詞順序顛倒——『因小失大』應配『斤斤計較』而非『不拘小節』。
C. 錯誤。『生死鬪』宜配『短兵相接』（近身激戰），此項誤填『好勇鬪狠』。
D. 錯誤。首二詞順序顛倒，且末段『拳足交加／短兵相接／好勇鬪狠』的配置與語意不符。
「或許□□漸晚，深知在勞碌的世間，能完整實踐理想中的美，愈來愈不可得，觸目所見多是無法拼湊完全的□□。再要苦苦怨忿世間不提供，徒然跟自己□□而已。想開了，反而有一份□□的心情，走到哪裡，賞到哪裡。不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否最後一次相別。」（簡媜《落葵》）依序最合適填入□□的選項是：
  1. 天色／記憶／唱和／激昂
  2. 行年／碎片／倒戈／隨興
  3. 夕陽／城市／和解／執著
  4. 歲月／圖像／愛戀／正義
提示
由『漸晚』『拼湊不完全』『跟自己（對抗）』『走到哪賞到哪』的隨遇而安語氣推敲。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「唱和」與『跟自己』搭配不通，『激昂』與末句隨遇而安的心情相反。
B. 正確。行年（歲數）漸晚／無法拼湊的碎片／跟自己倒戈（對抗）／隨興的心情，語意連貫且合簡媜筆調。
C. 錯誤。「和解」與『徒然跟自己』的挫敗語氣不符，『執著』與『想開了』矛盾。
D. 錯誤。「愛戀」與上下文無關，『正義』更與賞景的閒適心情不搭。
「起初四周非常清靜。後來忽然起了一聲鳥叫。朋友陳把手一拍，＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿。＿＿＿＿。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。」（巴金〈鳥的天堂〉）
（甲）我們繼續拍掌
（乙）接著又看見第二隻，第三隻
（丙）很快地這個樹林變得很熱鬧了
（丁）我們便看見一隻大鳥飛起來
請選出依序排列最適當的選項：
  1. 甲乙丙丁
  2. 丙甲丁乙
  3. 丁甲乙丙
  4. 乙丁甲丙
提示
由『把手一拍』起，先看見大鳥，再繼續拍掌、看見更多鳥，最後樹林熱鬧。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。若『甲（繼續拍掌）』置首，則尚未看見鳥便繼續拍掌，邏輯斷裂。
B. 錯誤。『丙（樹林熱鬧）』為結果，不宜置於過程之前。
C. 正確。丁（看見一隻大鳥）→甲（繼續拍掌）→乙（看見第二、三隻）→丙（樹林熱鬧），由一到多、由拍掌到喧鬧，順序自然。
D. 錯誤。『乙（第二、三隻）』須在『丁（第一隻）』之後，不能置首。
簡政珍《所謂情詩——簡政珍詩集》：
把一切刻入唱片的溝紋
（甲）都必須聽我製造回聲，知道
（乙）我們圈圈的輪迴
（丙）琴音詠歎的是
（丁）使妳每次聽這首曲子
請選出依序排列最適當的選項：
  1. 丁甲丙乙
  2. 甲丙乙丁
  3. 乙丁丙甲
  4. 丙乙甲丁
提示
首句『把一切刻入唱片的溝紋』後，宜接使『妳』每次聽、都聽我製造回聲，再點出琴音詠歎與輪迴。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。丁（使妳每次聽這首曲子）→甲（都必須聽我製造回聲，知道）→丙（琴音詠歎的是）→乙（我們圈圈的輪迴），語意與句法承接最順。
B. 錯誤。『甲』以『都必須』承上，須有前提句在先，不宜置首。
C. 錯誤。『乙（圈圈的輪迴）』為被『知道』的受詞，屬結尾，不能置首。
D. 錯誤。『丙（琴音詠歎的是）』後應緊接受詞『輪迴』，置首則失去主語承接。
徐國能《詩人不在，去抽菸了・人生原是僧行腳》：
人間的你爭我奪
（甲）漸漸地
（乙）欺人之餘
（丙）自我也陷溺其中
（丁）往往以「愛」來包裝私欲
到最後不免分不清自己手中緊握而無法釋然的，究竟是什麼了。
請選出依序排列最適當的選項：
  1. 甲丙乙丁
  2. 乙丁丙甲
  3. 丙乙丁甲
  4. 丁乙甲丙
提示
由『你爭我奪』起，先『以愛包裝私欲』欺人，欺人之餘漸漸自陷其中。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。『甲（漸漸地）』為副詞須修飾後續動作，不宜緊接首句置前。
B. 錯誤。『乙（欺人之餘）』須先有『欺人』之事（丁），不能置首。
C. 錯誤。『丙（自我也陷溺）』為最終結果，應置末段而非開頭。
D. 正確。丁（以愛包裝私欲）→乙（欺人之餘）→甲（漸漸地）→丙（自我也陷溺其中），由欺人到自陷，層次分明。
梁實秋《雅舍小品》：
小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。
（甲）讓是美德
（乙）只有當仁的時候才可以不讓
（丙）爭先是本能
（丁）孔子曰：「當仁不讓於師。」
（戊）此外則當以讓為宜
（己）一切動物皆不能免
（庚）是文明進化培養出來的習慣
請選出依序排列最適當的選項：
  1. 甲己丙庚乙丁戊
  2. 丙己甲庚丁乙戊
  3. 丙甲庚己乙戊丁
  4. 丁乙戊甲庚丙己
提示
先立『爭先是本能／一切動物皆不能免』，再言『讓』是文明習慣、是美德，末以孔子『當仁不讓』作轉折。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。『甲（讓是美德）』置首則失去與『爭是本能』的對照鋪墊。
B. 正確。丙（爭先是本能）→己（一切動物皆不能免）→甲（讓是美德）→庚（文明進化的習慣）→丁（孔子當仁不讓）→乙（當仁可不讓）→戊（此外以讓為宜），論理由本能到文明、由讓到當仁不讓，最完整。
C. 錯誤。『甲庚己』順序錯亂——『己（動物不能免）』應緊承『丙（本能）』，此項將『甲』提前。
D. 錯誤。『丁乙』置首則未先鋪陳『讓』的價值，突兀引孔子語。
「那猴在山中，卻會行走跳躍，食□□，飲□□，採□□，覓□□；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。」（《西遊記》）依序最合適填入□□的選項是：
  1. 草木／澗泉／山花／樹果
  2. 樹果／草木／山花／澗泉
  3. 草木／山花／樹果／澗泉
  4. 山花／澗泉／樹果／草木
提示
依動詞搭配：食草木、飲澗泉、採山花、覓樹果，最合情理。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。食草木／飲澗泉／採山花／覓樹果——飲配澗泉（水）、採配山花、覓配樹果，動詞與對象搭配最貼切。
B. 錯誤。「飲草木」不通，草木不可飲。
C. 錯誤。「飲山花」不通，且『覓澗泉』不如『飲澗泉』貼切。
D. 錯誤。「食山花／飲澗泉／採樹果／覓草木」中『食山花』『覓草木』搭配失當。
《世說新語・容止》：「潘安仁、夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之連璧。」文中潘安仁即後世所稱「潘安」，現在成了美男子的代稱。在中華文化中這類人物轉化的現象不少。下列哪一個選項的敘述最適當？
  1. 關雲長是歷史人物，轉為小說戲曲人物，是忠義的象徵。
  2. 竇娥是戲曲人物，現在成了偉大母親的象徵。
  3. 包公是小說戲曲人物，不是歷史人物，是正氣凜然、秉公判案的象徵。
  4. 紅娘是小說戲曲人物，是美女、才女的象徵。
提示
逐一檢驗歷史／小說戲曲身分與其象徵是否正確。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。關雲長（關羽）確為三國歷史人物，後經《三國演義》等小說戲曲塑造，成為忠義的象徵，敘述無誤。
B. 錯誤。竇娥（《竇娥冤》）是含冤受屈、感天動地的象徵，非『偉大母親』。
C. 錯誤。包公（包拯）實為北宋歷史人物，並非『不是歷史人物』，故敘述有誤。
D. 錯誤。紅娘（《西廂記》）是撮合姻緣、機智熱心的媒人象徵，非『美女、才女』。
「有了愛，便產生眷戀與□□的問題，便產生□□的痛苦與執著於往日情懷的憂傷；不過也因為有了愛，在面對幻滅與□□時，好像也多了一點無畏和□□。」依序最合適填入□□的選項是：
  1. 被棄／割捨／死亡／坦然
  2. 被棄／割捨／坦然／死亡
  3. 割捨／被棄／死亡／坦然
  4. 割捨／被棄／坦然／死亡
提示
『眷戀與□□』相對成義，『幻滅與□□』並列，末句『無畏和□□』宜配從容釋然之詞。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。首格『眷戀與被棄』搭配不如『眷戀與割捨』自然，且末格『死亡』與『無畏』搭配不如『坦然』。
B. 錯誤。『無畏和死亡』不成對——面對死亡多的應是『坦然』而非『死亡』本身。
C. 正確。眷戀與割捨／被棄的痛苦／幻滅與死亡／無畏和坦然，語意層層相承、對舉工整。
D. 錯誤。末二格『坦然／死亡』順序顛倒，『面對幻滅與坦然』不通。
「飢餓的滋味他還是第一次嘗到。心頭有一種沉悶的空虛，不斷地□□著他，鈍刀鈍鋸□著他。那種痛苦是介於牙痛與傷心之間，使他眼睛裏望出去，一切都成為夢境一樣的虛幻。」（張愛玲《秧歌》）依序最合適填入□□／□的選項是：
  1. 咬囓／磨
  2. 折磨／刺
  3. 敲打／割
  4. 撕裂／砍
提示
空虛感『□□著他』宜用持續啃噬之詞，『鈍刀鈍鋸□著他』的鋸配『磨』最貼切。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。空虛『咬囓』著他、鈍刀鈍鋸『磨』著他——咬囓寫飢餓的持續啃噬感，鋸配磨（拉鋸）最傳神，合張愛玲筆法。
B. 錯誤。「折磨／刺」中『鈍刀鈍鋸刺著他』不合——鈍器宜磨不宜刺。
C. 錯誤。「敲打／割」中『鈍鋸割』不如『磨』貼切，敲打亦不合空虛的鈍痛感。
D. 錯誤。「撕裂／砍」語氣過於激烈，與『沉悶的空虛』『鈍刀鈍鋸』的緩慢鈍痛不符。
「《北韓搖滾解放日》於二○一八年四月二十五日在台灣上映，正巧是轟動世界的南北韓高峰會召開那天。不知電影公司是否別有用心或□□□□，但都成功接續北韓占盡當日世人眼光的氣勢，在巧合的時間點為這部電影創造了話題和吸引力。」（彭紹宇《黑盒子裡的夢》）上文□□□□最合適填入的選項是：
  1. 不懷好意
  2. 弄巧成拙
  3. 匠心獨具
  4. 無心插柳
提示
上映日恰逢高峰會，作者說『不知是別有用心或□□□□』，後文肯定其成功接續氣勢，宜填中性偏褒的『非刻意卻收效』之詞。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「不懷好意」為貶義，與後文『成功創造話題』的正面評價不合。
B. 錯誤。「弄巧成拙」指弄巧反而壞事，與『成功』相反。
C. 錯誤。「匠心獨具」屬刻意巧思，與前文『別有用心（刻意）』重複，且題意在對比『刻意』與『非刻意』。
D. 正確。「無心插柳」指非刻意卻收成效，與『別有用心（刻意）』形成對比，恰合『不知是刻意還是巧合卻成功』的語意。
徐庶趲程赴許昌，曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班謀士往迎之。庶入相府拜見曹操。操曰：「公乃高明之士，何故□□而事劉備乎？」庶曰：「某幼逃難，流落江湖，偶至新野，遂與玄德交厚。老母在堂，幸蒙顧念，不勝愧感。」操曰：「公今至此，正可晨昏侍奉□□，吾亦得聽清誨矣。」（《三國演義》）上文□□依序最合適填入的選項是：
  1. 屈身／令堂
  2. 屈駕／尊君
  3. 屈身／尊君
  4. 屈駕／令堂
提示
曹操自稱請徐庶『屈身』事劉備、又可晨昏侍奉徐庶之母（對他人母親的敬稱）。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。「屈身」指委屈自身（曹操貶抑劉備而言徐庶委屈事之）；「令堂」為對對方母親的敬稱（老母在堂），皆合語境與敬謙用法。
B. 錯誤。「屈駕」用於請人移駕，此處指徐庶自身處境宜用『屈身』；且對徐庶之母用『尊君』有誤（尊君指對方父親）。
C. 錯誤。「尊君」為對他人父親之敬稱，而侍奉的是徐庶老母，用之不當。
D. 錯誤。首格宜用『屈身』而非『屈駕』——曹操貶抑徐庶事劉備為委屈自身。
古代文人對女子的描述多有美麗而貼切的比喻，例如《詩經．碩人》：「螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」下列選項「 」內的詞語，何者不是描述美人的容貌？
  1. 未語人前先腼腆，「櫻桃」紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
  2. 憑欄凝眺，把盈盈「秋水」，酸風凍了。
  3. 鸞鏡巧梳勻「翠黛」，畫樓閑望擘珠簾。
  4. 月娘向袖口邊飾玉腕，露「青蔥」，教任醫官診脈。
提示
『螓首蛾眉』寫容貌，逐一判斷各詞是否描寫『臉部／五官』，找出例外者。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「櫻桃」喻紅唇（櫻桃紅綻），屬容貌描寫。
B. 錯誤。「秋水」喻明亮的眼眸（盈盈秋水），屬容貌描寫。
C. 錯誤。「翠黛」喻描畫的眉毛（黛為畫眉之墨），屬容貌描寫。
D. 正確。「青蔥」喻纖細白嫩的手指（露出手腕、手指）診脈，寫的是手，非臉部容貌，為例外。
「金玉其心芝蘭其室」是一副對聯的上聯，下列哪個選項最適合作為下聯？
  1. 廬山在此面目留真
  2. 仁義為友道德為師
  3. 讀破萬卷神交古人
  4. 聲聲勸爾務惜光陰
提示
上聯『金玉其心／芝蘭其室』為主謂結構、以美物喻德，下聯須平仄相對、結構相同並延續品德意涵。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「廬山在此面目留真」與上聯結構、意涵皆不對稱，且與『其心／其室』的句式不合。
B. 正確。「仁義為友／道德為師」與『金玉其心／芝蘭其室』結構相稱（皆二二節奏、以抽象德目相對），意涵延續修身崇德，對仗最工。
C. 錯誤。「讀破萬卷神交古人」偏重讀書，結構與上聯『□□其□』不對稱。
D. 錯誤。「聲聲勸爾務惜光陰」為勸誡語氣，句式與意涵均與上聯不合。
「睡到八點多起床，慢慢吃過早飯，瀏覽過《紐約時報》。漫步到後院，林蔭時篩下來一點陽光，空氣清涼，鳥聲不絕。擦淨玻璃桌面，由屋內端茶搬書出來，面林坐下。」上文所表示的心境最可能是：
  1. 暢快
  2. 寂寞
  3. 清閑
  4. 抑鬱
提示
由『慢慢』『漫步』『空氣清涼』『面林坐下』等悠然閒散的細節推斷心境。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「暢快」偏指痛快淋漓，與文中緩慢悠然的節奏不符。
B. 錯誤。「寂寞」帶孤獨落寞之意，文中鳥聲不絕、閒讀品茶，並無寂寞感。
C. 正確。睡到自然醒、慢慢吃飯、漫步、品茶讀書，處處流露悠閒自在，心境為『清閑』。
D. 錯誤。「抑鬱」為鬱悶低沉，與文中恬適舒暢的氛圍完全相反。
「浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。爲君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。」下列何者與引文的意涵最相近？
  1. 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
  2. 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
  3. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
  4. 一向年光有限身，等閒離別易銷魂。
提示
引文主旨為『莫惜千金、及時行樂／珍惜當下歡愉』，找出同樣勸人及時行樂者。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。杜牧「落魄江湖載酒行」寫的是放浪失意的追憶（〈遣懷〉），非勸及時行樂。
B. 錯誤。蘇軾「料峭春風吹酒醒」（〈定風波〉）寫曠達超脫、雨後斜照相迎，重在隨緣自適，非及時行樂。
C. 正確。李白「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」與引文『肯愛千金輕一笑』同勸人珍惜當下、及時行樂，意涵最近。
D. 錯誤。晏殊「一向年光有限身」（〈浣溪沙〉）感嘆年光有限、離別銷魂，偏於傷別，非勸及時行樂。
下列哪一個選項是歌詠秋天的花？
  1. 濕冥冥柳煙花霧，黃鶯亂啼蝴蝶舞。
  2. 疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。
  3. 誰憐為我黃花病？慰語重陽會有期。
  4. 豈是繡絨殘吐，捲起半簾香霧。
提示
找出詠『秋花』者，注意『重陽』『黃花（菊）』等秋季意象。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「柳煙花霧、黃鶯」為春景，非秋花。
B. 錯誤。「春妝兒女競奢華」明指春花。
C. 正確。「黃花（菊花）」配『重陽』，正是詠秋菊——菊為秋花，重陽賞菊，切合『歌詠秋天的花』。
D. 錯誤。「繡絨殘吐、半簾香霧」寫的是柳絮／楊花等，非秋花。
范仲淹的〈岳陽樓記〉中，若「陰風怒號」和「波瀾不驚」是景物的對比，則「寵辱偕忘」和哪一選項是情境的對比？
  1. 憂讒畏譏
  2. 心曠神怡
  3. 不以物喜
  4. 百廢具興
提示
〈岳陽樓記〉中『寵辱偕忘』為登樓覽物而喜的曠達之情，其對比應是覽物而悲的哀懼之情。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。「憂讒畏譏」是遷客騷人見陰雨而生的悲恐之情，正與『寵辱偕忘』的曠達喜樂相對，構成情境對比。
B. 錯誤。「心曠神怡」與『寵辱偕忘』同屬喜樂之情，非對比。
C. 錯誤。「不以物喜」是古仁人之心，與『寵辱偕忘』意近而非對比。
D. 錯誤。「百廢具興」寫政事興盛的景況，非情感，不能與『寵辱偕忘』構成情境對比。
「雪」經常是文人吟詠書寫的對象或元素。下列選項中的「雪」字，何者是指真正的雪？
  1. 春去幾時還，問桃李無言。燕子歸棲風勁，梨「雪」亂西園。
  2. 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成「雪」。
  3. 亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆「雪」。江山如畫，一時多少豪傑。
  4. 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江「雪」。
提示
逐一分辨『雪』字是實指飄落的雪，還是比喻白髮、浪花、梨花等。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。「梨雪」以雪喻梨花之白，非真正的雪。
B. 錯誤。「暮成雪」以雪喻頭髮由黑變白（白髮），非真雪。
C. 錯誤。蘇軾「捲起千堆雪」以雪喻拍岸激起的浪花，非真雪。
D. 正確。柳宗元〈江雪〉「獨釣寒江雪」的『雪』為實景——寒江飄雪中孤舟獨釣，指真正的雪。
志明撿到半首殘詩：「低迴在今晨／昨夜的雨／昨夜的死生悲喜，仍然在／路上，行人紛紛柳枝／紛紛，穿過薄霧走過河岸／一枝小草吮著一點露／仍然低迴在今晨的路上／昨夜的雨，不歇不息／紛紛打過行人的髮際／露珠露珠，懸垂草葉／最難分辨是雨水或眼淚」請問這首詩最可能的題目是：
  1. 元宵
  2. 清明
  3. 七夕
  4. 中秋
提示
詩中『昨夜的雨』『行人紛紛』『柳枝』『雨水或眼淚』等意象，指向踏青掃墓、細雨紛紛的節令。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。元宵重在花燈、團圓，與詩中細雨、悲思、掃墓意象不合。
B. 正確。「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」——詩中『昨夜的雨』『行人紛紛』『柳枝』『雨水或眼淚（悲思）』皆為清明典型意象。
C. 錯誤。七夕重在牛郎織女、乞巧，與細雨掃墓的哀思無關。
D. 錯誤。中秋主賞月團圓，與詩中雨、淚、行人斷魂的清明氛圍不符。
在中國歷代的開國演義小說裡，都有軍師此一原型性人物，興周的□□□、創漢的□□□、開唐的□□□、佐明的□□□等，可以說都是這種原型人物的周期性再顯。上文中□□□依序最合適填入：
  1. 姜子牙／張子房／徐茂公／劉伯溫
  2. 張子房／姜子牙／徐茂公／劉伯溫
  3. 姜子牙／張子房／劉伯溫／徐茂公
  4. 張子房／姜子牙／劉伯溫／徐茂公
提示
按朝代先後對應軍師：興周（西周）、創漢、開唐、佐明。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。興周姜子牙（呂尚）、創漢張子房（張良）、開唐徐茂公（李勣）、佐明劉伯溫（劉基），朝代與人物一一對應無誤。
B. 錯誤。首二人顛倒——興周應為姜子牙、創漢應為張子房。
C. 錯誤。開唐、佐明順序顛倒——開唐應為徐茂公、佐明應為劉伯溫。
D. 錯誤。興周、創漢與開唐、佐明的配對皆錯置。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！（諸葛亮〈誡子書〉）下列哪一選項最不符合本文的意涵？
  1. 〈誡子書〉闡明了立志與學習的關係。
  2. 諸葛亮期勉子女注重功名，不可遁世，悲守窮廬終身。
  3. 文中指明了放縱散漫、偏激急躁對做人治學的危害。
  4. 諸葛亮鼓勵子女從澹泊和寧靜的修養上下功夫。
提示
〈誡子書〉主旨在勸修身、立志、寧靜致遠，找出與此相反或曲解者。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。此敘述正確——文中『非志無以成學』『非學無以廣才』確闡明立志與學習的關係。
B. 正確（為答案）。此選項最不符合——諸葛亮勸子『澹泊明志、寧靜致遠』，重在修身進德，並非『注重功名』；『悲守窮廬』是文中告誡要避免的下場，非期勉之語。
C. 錯誤。此敘述正確——『淫漫則不能勵精，險躁則不能治性』確指出放縱散漫、偏激急躁之害。
D. 錯誤。此敘述正確——文中確以『澹泊』『寧靜』為修養的功夫，鼓勵子女從此下手。
顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：「卿何以先白？」對曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，凌霜猶茂。」（《世說新語・言語》）下列選項的詮釋，何者最合適？
  1. 簡文與顧悅同年登第。
  2. 顧悅自況節操如蒲柳。
  3. 簡文品德堅貞如松柏。
  4. 顧悅自認其體質衰弱。
提示
顧悅以『蒲柳望秋而落』自比、以『松柏凌霜猶茂』喻簡文，解釋其自謙體質早衰。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。文中『同年』指年齡相同，非同年登科（登第）。
B. 錯誤。顧悅以蒲柳自比是喻『體質』早衰易凋，非『節操』。
C. 錯誤。松柏是顧悅用以比喻簡文『體質』強健（凌霜猶茂），非指品德堅貞。
D. 正確。顧悅以『蒲柳之姿，望秋而落』自況，說明自己體質衰弱、故髮先白，詮釋最合原意。
老人之性，皆厭於藥而喜於食，以食治疾，勝於用藥。況是老人之疾，慎於吐痢，尤宜用食以治之。凡老人有患，宜先食治；食治未愈，然後命藥，此養老人之大法也。是以善治病者，不如善慎疾；善治藥者，不如善治食。（陳直《養老奉親書》）依據上文，年長者生病，以食治較藥治更好的原因是：
  1. 年長者喜歡食而不喜歡藥。
  2. 年長者的病都與吐痢有關。
  3. 藥性太強往往會傷人身體。
  4. 吃藥會有慣性而容易復發。
提示
扣緊『善治病者不如善慎疾，善治藥者不如善治食』與『皆厭於藥而喜於食』的因果。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。文首即言老人『皆厭於藥而喜於食』，順其喜好以食治疾，勝於用藥，正是以食治為先的原因。
B. 錯誤。文中『慎於吐痢』只是提醒老人易患吐痢須謹慎，並非『病都與吐痢有關』，以偏概全。
C. 錯誤。文中未言『藥性太強傷身』，此為文外臆測。
D. 錯誤。文中並未提及『吃藥有慣性易復發』，屬無中生有。

邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚衆，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。

（《聊齋誌異・勞山道士》）

上文中所謂「素髮垂領」是指道士：
  1. 不修邊幅
  2. 年歲甚高
  3. 坐姿奇特
  4. 服裝古雅
提示
『素髮』即白髮，『垂領』指長垂及衣領，據此判斷所描寫的特徵。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「不修邊幅」指不講究衣著儀容，與『素髮垂領』所寫的白髮長垂無關。
B. 正確。「素髮」即白髮，白髮長垂至衣領，正表道士年歲已高。
C. 錯誤。「坐姿奇特」與『素髮垂領』所描寫的頭髮特徵不符。
D. 錯誤。「服裝古雅」寫衣著，而『素髮垂領』寫的是頭髮。
以下何者不是王生想留在觀中的原因：
  1. 自小就喜歡道術。
  2. 傳聞勞山有仙人。
  3. 想吃苦來鍛練自己。
  4. 道士言談中頗有玄理。
提示
『不是原因』的判別——文中王生留下是出於慕道、聞仙、道理玄妙；『吃苦』是道士的疑慮而非王生的動機。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。此為原因之一——文中明言王生『少慕道』，自幼喜好道術。
B. 錯誤。此為原因之一——王生『聞勞山多仙人』才負笈往遊。
C. 正確（為答案）。『能作苦（吃苦）』是道士的疑慮『恐嬌惰不能作苦』，王生只答『能之』，並非他想留下的『原因』——他非為鍛練吃苦而來。
D. 錯誤。此為原因之一——『叩而與語，理甚玄妙』，道士言談玄理吸引王生請求拜師。

趙昺嘗臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。

（《搜神記》）

上文中「從者如歸」的意思是：
  1. 跟從趙昺的人很多。
  2. 百姓覺得身心安泰。
  3. 在外的人都趕緊回家。
  4. 很多人趕快跟著渡河。
提示
『從者如歸』的『歸』喻歸附、投靠，形容跟隨者眾多如百姓歸心。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。「從者如歸」承『百姓敬服』而來，指跟從趙昺的人多如百姓歸附，形容追隨者眾。
B. 錯誤。「身心安泰」偏解為個人安適感，非『從者如歸』所指的追隨者眾多。
C. 錯誤。「在外的人趕緊回家」誤將『歸』解為回家，脫離『百姓敬服』的語境。
D. 錯誤。「趕快跟著渡河」只扣渡河一事，未掌握『如歸（歸附）』形容眾人歸心之意。
下列選項何者最不符合本文的敘述？
  1. 趙昺最終死於長安令之手。
  2. 蚊蚋不能飛入趙昺的祠廟。
  3. 趙昺以渡河展現高強的法術。
  4. 百姓為趙昺立祠廟以求永康。
提示
『最不符合』的判別——立祠是百姓感念，非為『求永康』；永康是立祠的地名。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。此敘述符合原文——『長安令惡其惑眾，收殺之』，趙昺確死於長安令之手。
B. 錯誤。此敘述符合原文——『民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入』。
C. 錯誤。此敘述符合原文——『長嘯呼風，亂流而濟』確以渡河展現法術。
D. 正確（為答案）。『永康』是立祠的『地名』，而非立祠的『目的』；百姓立祠是出於敬服感念，並非『為求永康』，此解最不符原文。
王元澤（王雱）數歲時，客有以一獐、一鹿同籠以問雱：「何者是獐？何者為鹿？」雱時未識，良久，對曰：「獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。」客大奇之。（沈括《夢溪筆談》）上文「客大奇之」的原因最可能是：
  1. 王雱竟公然指鹿為獐。
  2. 王雱竟直接將籠子打開。
  3. 王雱竟然無法辨識獐、鹿。
  4. 王雱竟以巧妙回答迴避問題。
提示
王雱以『獐邊者是鹿，鹿邊者是獐』迂迴作答，客所奇者在其巧智。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。王雱並非『指鹿為獐』顛倒黑白，而是以相對位置巧妙迴避正面辨識。
B. 錯誤。文中無『打開籠子』一事，屬無中生有。
C. 錯誤。王雱雖『未識』，但客所驚奇的是他機智的回答，而非他不能辨識。
D. 正確。王雱以『獐邊者是鹿，鹿邊者是獐』的相對說法，巧妙迴避了無法直接辨認的窘境，客驚奇於其小小年紀的機智。

病人是一位三十歲已婚女性，……由於她的肉瘤已潰爛流漬，需經常換藥。而換藥正好是我的職責，記得在第一次為她換藥前，護士建議我戴上口罩，……我覺得戴口罩對病人是一種侮辱，所以拒絕了護士的好意。在我用鑷子夾開覆在病人肉瘤上，被血水、惡漬滲透的層層紗布時，那股難以形容的腥臭隨著蔓延開來，我屏息強行忍住，但它仍不斷刺激我鼻孔的黏膜，在把紗布全部揭開，露出那猙獰的肉瘤時，我的意志終於敵不住生理的反應，別過頭去乾嘔了兩聲。這是非常失禮的動作，但我已盡了我最大的克制力。我再度轉過頭來，注視眼前這塊無法相信會在人間發生的恐怖肉瘤，在濕潤的肉芽面上，我發現兩隻在其上細細蠕動的白色小蛆。

……那天，病人小便解不出來，我在為她導尿後，順便看看她的肉瘤是否需要換藥……。紗布解開後，我赫然發現在肉瘤潰爛凹陷的地方，有兩朵玉蘭花，玉蘭花的花瓣已被血水浸透，早已失去芳香，我呼吸到的仍是陣陣的腥臭。人間之香與人間之臭血水交融在一起，這實在是一種奇怪的組合，……。她身上長著人間至醜的肉瘤，但她試圖以人間至美的方式去化解它。……我必須正視人間之「至醜」，然後才懂得去接納和珍惜那人間的「至美」！

（王溢嘉〈肉瘤上的玉蘭花〉）

作者認為護士為何建議他戴上口罩？
  1. 因為味道太腥臭，怕醫師受不了。
  2. 病人抵抗力弱，醫護人員需戴口罩，避免傳染。
  3. 怕醫師露出不悅的表情，傷了病人的自尊心。
  4. 怕病人傳染細菌給醫師。
提示
扣緊作者接著說『覺得戴口罩對病人是一種侮辱』——推知護士的好意本是為醫師著想。
參考答案

正解：A

詳解
A. 正確。作者拒絕戴口罩是因覺得對病人是『侮辱』，反推護士建議戴口罩是怕肉瘤腥臭味太重、醫師受不了，出於為醫師設想。
B. 錯誤。文中未提『病人抵抗力弱、避免傳染給病人』，屬臆測。
C. 錯誤。作者自己怕露出不悅表情傷病人自尊，是他『拒戴』的理由，非護士『建議戴』的原因。
D. 錯誤。文中並未指出戴口罩是怕病人傳染細菌給醫師（肉瘤非傳染病），此解不合文意。
病人為何要在肉瘤上放玉蘭花？
  1. 要治療一直潰爛的傷口。
  2. 要掩蓋肉瘤發出的腥臭。
  3. 一種民俗療法，可治療癌化的肉瘤。
  4. 蛆怕玉蘭花的味道，用來防蛆。
提示
肉瘤潰爛發出腥臭，玉蘭花本有清香，病人放花的用意即在此。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。玉蘭花不能治療潰爛傷口，文中亦無此意。
B. 正確。肉瘤潰爛腥臭難聞，病人放上有清香的玉蘭花，是想『以人間至美化解至醜』——掩蓋腥臭，維護尊嚴。
C. 錯誤。文中未言玉蘭花是『民俗療法』可治癌，屬無中生有。
D. 錯誤。文中未提『防蛆』，放花目的在掩蓋氣味，非驅蛆。
下列何者最不符合文中所說的「人間至醜」、「人間至美」？
  1. 至醜是指肉瘤，至美是指玉蘭花。
  2. 至醜是指疾病，至美是指病人善良體貼的心。
  3. 至醜是指被病魔摧殘的身體，至美是指醫師對抗病魔的勇氣。
  4. 至醜是指被癌細胞侵蝕的身體，至美是指病人即使在病痛中也仍能為人著想。
提示
『至醜』指病體／肉瘤，『至美』指病人在病痛中仍為人著想、以美自處的心；找出與此不合者。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。此符合文意——至醜是潰爛肉瘤，至美是病人以玉蘭花（美）自處。
B. 錯誤。此符合文意——至醜為疾病，至美為病人善良體貼之心。
C. 正確（為答案）。文中『至美』始終指向『病人』本身在病痛中仍維護尊嚴、為人著想的心，而非『醫師對抗病魔的勇氣』，此解偏離文旨，最不符合。
D. 錯誤。此符合文意——至醜是被癌侵蝕的身體，至美是病人於病痛中仍能為人著想。
達悟人有自己堅固的傳統信仰，就如惡靈的自然觀念，已深深影響他們的就醫行為和疾病態度，直接影響我大力推銷現代醫療。一年以來，發現我們經常不自覺的以霸道手段去宣導異於達悟文明的西方醫療，有意破壞他們原有的疾病觀念，或許我們需要不一樣的衛教方式。（拓拔斯．塔瑪匹瑪《蘭嶼行醫記・週年記》）依據上文，下列何者最合於本文的意涵：
  1. 抱怨惡靈信仰不符合現代醫療概念。
  2. 衛教時應考慮各地文化傳統的不同。
  3. 西方醫療觀念對疾病的理解更為合理。
  4. 西方醫療方式較達悟傳統醫療更為霸道。
提示
作者反省『以霸道手段推銷西醫、破壞其原有觀念』，主張需要不一樣的衛教方式。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。作者是反省自己過度推銷西醫，並非『抱怨惡靈信仰』不合現代醫療。
B. 正確。作者體認到不應以霸道手段破壞達悟人的傳統疾病觀，主張『需要不一樣的衛教方式』，即衛教應尊重、考量各地文化傳統的差異。
C. 錯誤。文中反在反省西醫推行方式的霸道，並未主張西醫『理解更合理』。
D. 錯誤。作者反省的是『我們（西醫方）』以霸道手段推行，而非說『西方醫療較達悟醫療霸道』——此為斷章取義。
《本草綱目》如今在全世界享有盛名，被譽為中醫藥史上最璀璨的瑰寶。就其書中所收藥物品類之繁多、分類安排之巧思來看，擁有如此崇高的地位似乎是理所當然。然而，事實上《本草綱目》原本在中國國內的遭遇並不順遂。不但將書稿呈獻給朝廷後被冷凍起來，在最初尋求出版的過程也是屢屢碰壁，顯然書商評估市場時並不看好。幸而付梓之後再版了數次，卻因為內容太過龐雜，醫生臨床使用起來並不方便，書中兼容並蓄的內容，反倒較為符合推崇博學多聞的富裕文人需要。只不過李時珍編輯時喜歡任意更動引用原文，在考證學風當道的清代頗受主流學者的訾議，因此在國內的名望難以與《神農本草經》等古代經典相抗衡。到了現代之所以能後來居上，跟它流傳到國外後受到東洋、西洋讀者的重視脫不了關係。（張哲嘉〈赤芍與白芍〉）依據上文，關於《本草綱目》一書的敘述，最不適當的選項為：
  1. 全書在分類上的安排上具有巧思。
  2. 引用前人文字時常任意更動原文。
  3. 內容十分豐富便於醫生臨床使用。
  4. 因日本與西洋的重視而名望越高。
提示
『最不適當』的判別——文中明言《本草綱目》內容龐雜，醫生臨床使用『並不方便』。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。此符合原文——文首肯定其『分類安排之巧思』。
B. 錯誤。此符合原文——『李時珍編輯時喜歡任意更動引用原文』。
C. 正確（為答案）。文中明言『因為內容太過龐雜，醫生臨床使用起來並不方便』，故『內容豐富便於醫生臨床使用』與原文相反，最不適當。
D. 錯誤。此符合原文——『流傳到國外後受到東洋、西洋讀者的重視』使其名望後來居上。
寫作小說，觀察力也許重於感受力。但寫作散文，敏銳的感受力則是充分必要條件；尤其寫作抒情散文，以表情達意為主，言事說理其次。既然是千言萬言一片心，便不能沒有一顆敏感的心來感受世事的變化。琦君身為女人，本就具備女人所特有的細緻敏感，加自小生活在舊式大家庭中，接受姨娘給她的精神壓力，更增長了她心靈的觸覺。（鄭明娳〈琦君論〉）下列哪一選項最不符合本文的意涵？
  1. 寫作散文，尤重於敏銳感受力。
  2. 對小說創作者而言，觀察力極為重要。
  3. 琦君的散文特色，與其性別、家庭相關密切。
  4. 在舊式家庭成長的女性，較易創作好的抒情散文。
提示
『最不符合』的判別——文中並未說『在舊式家庭成長的女性較易創作好散文』，只就琦君個例而言。
參考答案

正解：D

詳解
A. 錯誤。此符合原文——『寫作散文……敏銳的感受力則是充分必要條件』。
B. 錯誤。此符合原文——『寫作小說，觀察力也許重於感受力』。
C. 錯誤。此符合原文——琦君的細緻敏感『本就具備女人特有』並因『舊式大家庭』而增長，確與性別、家庭密切相關。
D. 正確（為答案）。文中僅就琦君個人推論其感受力來源，並未普遍化為『在舊式家庭成長的女性較易創作好抒情散文』，此為過度推論，最不符原意。
美籍精神分析心理學家佛洛姆在其《愛的藝術》寫道：「愛是給予，是人身上的主動力量。在給予的過程中，人體會到強壯、富饒與能力。這種豐盈高漲讓人生氣勃勃，滿心快樂。」本文與下列《老子》的哪一段話最相近？
  1. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。
  2. 既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
  3. 以其不爭，故天下莫能與之爭。
  4. 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
提示
佛洛姆謂『愛是給予，給予中反而體會富饒』，找出《老子》中『愈給人自己愈多』的相近句。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。「生而不有，為而不恃」講不居功、不佔有，重在無私謙退，非『給予愈多己愈富』。
B. 正確。「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」正謂愈為他人付出、給予，自己反而愈充實豐富，與佛洛姆『給予中體會富饒』最相近。
C. 錯誤。「以其不爭，故天下莫能與之爭」講不爭之德，與『給予』主題不同。
D. 錯誤。「水善利萬物而不爭」重在利物而不爭，強調謙下不爭，非『給予愈多己愈富』的互惠感。
說實在的，我們的公車司機技術是一流的，絕對不會讓計程車司機專美於前。他們在剎車、轉彎當中，還可以讓我們臂力、腰力及平衡感做適當的訓練。（薛仁山〈台北公車處，天天有進步？〉）依據上文，下列何者最合於本文的意涵：
  1. 公車司機的開車方式有益於乘客的體能訓練。
  2. 公車司機的開車技術勝過計程車司機。
  3. 諷刺公車司機開車急躁不平穩。
  4. 指責公車司機在開車技術上有意跟計程車司機較勁。
提示
作者說『技術一流』『剎車轉彎可訓練臂力平衡感』，實為反話，體會其言外之意。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。這是照字面理解，未讀出反諷——作者並非真讚公車能訓練體能。
B. 錯誤。這也是照字面誤讀，作者非真讚公車司機技術勝過計程車。
C. 正確。全文以反語出之，『技術一流、可訓練臂力平衡感』實在『諷刺公車司機開車急躁、不平穩』，言外之意才是主旨。
D. 錯誤。作者並非『指責司機刻意跟計程車較勁』，而是以反諷手法暗批開車粗暴顛簸。

潘大番是清朝佳里南勢（位在臺南市佳里區）平埔族的頭目，他的姓是皇帝賜給他的，聽人家說他很有福氣，如果遇到任何災害，只要說：「潘大番也有份！」馬上就可以避開。例如有人在跑船時遇到大風大浪，只要說：「潘大番也有份！」馬上變得風平浪靜。……因此大家只要有賺錢或有收成，都會拿一些送給潘大番，表達感謝之意。

後來南勢的漢人逐漸多起來，漢人就開了雜貨店。潘大番會去雜貨店坐，漢人知道他喜歡吃鴨蛋，就煮白煮蛋將蛋殼剝開給他吃，潘大番以為漢人要請他就吃下。吃到歲末的時候，漢人跟他說：「你吃了那多鴨蛋都沒有給我錢，這樣好了，你拿兩、三甲的土地來跟我抵押。」……。

有漢人將成串香蕉的果實拔下，剩下中間的粗梗，然後把它穿上衣服，偽裝成死人，往他家丟進去，潘大番以為那是死人的屍體就開窗探頭出來說：「拜託啦！不要把死人丟到我家，我給你錢，你去丟別處。」那個人拿了錢之後過幾天又故技重施，再來要錢，潘大番……還是給他錢。

潘大番……後來在南勢待不下了，就搬到頂義合（位在臺南市七股區）去。

（彭瑞金〈潘大番〉）

依據上文，下列何者最合於本文的意涵：
  1. 潘大番是天選之人，是福星。
  2. 平埔族的頭目都擁有超凡能力。
  3. 漢人欺騙平埔族人，得到土地與金錢。
  4. 平埔族頭目十分富有，對漢人很慷慨。
提示
通觀全文，潘大番屢被漢人以鴨蛋、假屍等手段騙走土地金錢，主旨在此。
參考答案

正解：C

詳解
A. 錯誤。「福星、天選之人」只是傳說鋪陳，非全文主旨，且後文寫其被騙。
B. 錯誤。文中僅寫潘大番一人，未言『頭目都有超凡能力』，以偏概全。
C. 正確。全文核心在漢人以剝蛋、假屍嚇詐等手段，一步步騙走潘大番的土地與金錢，反映漢人對平埔族人的巧取豪奪。
D. 錯誤。潘大番『給錢消災』是被詐騙，非真『富有慷慨』，此解誤讀文意。
從文章的脈絡來看，潘大番離開南勢最可能的原因是什麼？
  1. 漢人要暗殺潘大番自立為王。
  2. 漢人將潘大番的土地和金錢都騙光。
  3. 潘大番庇蔭眾人的超能力消失因而被趕走。
  4. 平埔族與漢人械鬥最後戰敗，潘大番黯然離去。
提示
由『歲末被要土地抵押』『屢次被假屍勒索給錢』的脈絡，推斷離開的真正原因。
參考答案

正解：B

詳解
A. 錯誤。文中無『漢人要暗殺潘大番自立為王』之事，屬臆測。
B. 正確。潘大番被漢人以鴨蛋抵地、假屍勒索等手段一再詐騙，土地金錢被騙光，終於『在南勢待不下了』而遷走，此為文脈最合理的原因。
C. 錯誤。文中未寫潘大番的超能力『消失』或因此被趕走，屬無中生有。
D. 錯誤。文中並無『平埔族與漢人械鬥戰敗』的情節，此解不合文意。
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